धधहरा गाछी.(2)

धधहरा गाछी के नाम के सम्बन्ध में लगभग डेढ़ एकड़ का अर्द्ध गोलाकार टीला है जिसके बीच की ऊंचाई करीब सात फीट होगी.स्लोप के कारन ऊँचाई किनारे में जाकर शून्य हो जाती है। कर्मौली में इस तरह का पहाड़ीनुमा दृश्य दुर्लभ है। बल्कि पूरे इलाके में यह दृश्य अकेला है, चूँकि दूर-दूर तक समतल मैदान है। बचपन में हमलोगों ने  नजदीक से पहाड़ नहीं देखा था , जबकि केवल पचास किलोमीटर दूर हिमालय की तराई है। काफी वर्षों के बाद जब मेरी उम्र लगभग २९ वर्ष रही होगी, तब जाकर धरान और वाराहक्षेत्र ki pahaariyon ka darshan kar paayaa. इस  teela ko dhadhhar kahaa jaataa hai. isee ke naam par us se jure poore vanyapradesh ko dhadhharaa gaachhi kahaa jaataa hai. gaay bhains ko charne ke liye chhod diya jaataa tha aur charwahe log dehaati cricket gulli-danda khelne lagte the. yah khel shaam tak chalta tha. Idhar khel samapta aur udhar gaay bhains ka bhi pet bhar jaataa tha. Dhadhhar ke uttari kinaare ek kunwa tha. garmiyon men pyaas se hamlogon ka gala sookh jaataa tha. ek gamchha me baans ke patte ko bandhkar patauraa banayaa jaataa tha. punah us pataure men aur aneko gamchhe ko bandhkar kaafi lambaa kar diya jata tha taaki kuan ke paani ko chhoo sake. kunwan men pataura girakar do- chaar war jor-jor se patkaa jaataa tha taaki poori tarah bheeng jay. pataure ko oopar khinchkar ek ladke ke munh men paani giraya jaata tha. do ya teen patauraa ek larke ke liye kaafi hotaa tha. kya hi bejor paani nikalne ka tarika tha. aajkal adiwasi longon men aisa prachlan ho sakta hai. lekin us kuen ke meethe jal ka swaad abhi bhi mere tan-मन  men basaa hai aur uske aage mineral water feekaa hai.
धधहर शंकरजी की सम्पत्ति है।  

धधहारा गाछी.((1)

लिखने बैठा हूँ तो बचपन की स्मृतियाँ एक एक कर नजर के सामने से गुजरने लगी हैं। गाँव से एक किलोमीटर उत्तर में धधहारा गाछी है जहाँ बचपन में हमलोग गाय- भैंस चराने जाया करते थे। लगातार डेढ़ किलोमीटर गाछी पुराने जमाने के जंगल के वारे में चर्चा को सार्थक करती  है। गाछी के बीचो-बीच सड़क दक्षिण में मधुबनी से आती है और उत्तर में खजौली जाती है। पहले केवल जंगल ही जंगल था लेकिन अब कर्मौली के गोप लोगों ने  जाकर एक गांव बसा लिया है, जिसका नाम विजयनगर रखा गया है। गांव का नाम विजय गोप के नाम पर है। बचपन में हमलोग विजय जी के घर में खूब धमा-चौकरी किया करते थे। उनका लड़का सीताराम मेरा दोस्त था। वे लोग भैंस पालते थे और दूध- दही का कारवार करते थे। सीताराम की माँ हमलोगों को खूब दही, छाल्ही खिलाया करती थी। उस समय में उन लोगों का घर मेरे घर के बगल में ही था। छुट्टियों में मजे ही मजे थे। मैं, मालिक पंडित, तिलक ठाकुर, बैद्यनाथ राय, सीताराम; मालिक के दरवाजे पर दोपहर में जमा होता था। उसके बाद तास का दौर चलता था। शाम तक तास चलता रहता था। उसके बाद हमलोग गेंद खेलने पाठशाला पर जाते थे। कभी कभी तिलक ठाकुर के आंगन में हमलोग जुटते थे। उसके आँगन में जिलेबी का पेड़ था। हमलोग खूब जिलेबी खाते थे। बांस के आखिरी छोर पर छोटा सा करची बाँध कर लग्गी बनाया जाता था। लग्गी ऊँचे पेड़ से जिलेबी तोड़ने का कारगर अस्त्र था। उसी के आंगन में होम वर्क करते थे। उस समय में सेसनल  का प्रचलन था। क्लास में जो पढ़ाया जाता था उसको घर से लिखकर लाना पड़ता था और उसका अंक वार्षिक परीक्षा में जोड़ा जाता था। बचपन में यह  बहुत कष्टकारक प्रतीत होता था।  लेकिन जब यही चीज बाद में उच्च वर्गों  में करना पड़ा तब उसका महत्व समझ में आया। सैद्धांतिक पढ़ाई के साथ व्यावहारिक पढ़ाई का महत्व जीवन पर्यंत याद रहेगा। अस्तु.........२७.०४.१० 

dhoorta (chaalaak)

जे जते धूर्त से तते सफल सांसारिकता में. मुदा एक बात निश्चय बूझू जे ओ व्यक्ति ओतबे पाछू आध्यात्मिकता में रहत. बेशी बाजयबला के तात्कालिक लाभ भ' जाइत छैक मुदा कालांतर में अत्यधिक घाटा मे  ओ रहैत अछि. कम बाज'बाला के छनिक लाभ नहि, बल्कि स्थायी आ बेसी लाभ भेटैत छैक. बेसी बाज'बाला बेसी झूठ बजैत अछि. ओकरा सोच' के मौक़ा नहि भेटैत छैक. तयं   ओकरा ख़ूब झगडा होइत छैक. मनसा चिन्तितं कर्म बचसा न' प्रकाशयेत्।
धूर्त झूठ खूब बाजत। मुदा भंडा फुट' मे बेशी देरी नहि लगैछ। पोल खुजला पर लाज स' मूरी झुकाब' पड़ैछ। लाभ स' बेशी हानि भ' जाइछ। लोक'क विश्वास उठि जाइछ। 

prarabdha.

कोईmaane yaa n' maane main to hamesha prarabdh par viswas karta hun. you may say it exception but I say that prarabdha forces us according to it. You can say it karma-fal ka siddhant. I have full faith in karma-fal ka siddhant. A few days ago Ohm,(Nutan's son) got admission in St. Jossef Convent Namkum, Ranchi. It is a residential school. Nutan and Shishirjee went to Namkum five days ago and leaving Ohm in the hostel came back to Patna. The day before yesterday Nutan was very sad and had kept herself totally confined in the room. Shishirjee came from Muzaffarpur saw her in a gloomy mood. He wanted to change her mood & so he proposed to go to Mithila colony, Digha where his uncle lives. Unwillingly Nutan accepted his proposal and both started for Mithila colony. When they reached Digha they saw three teenagers on a motorcycle in the speed not less than 100km/hr. About 100m ahead the mtorcycle slipped and all the three chengaras (spoiled children) fell down. Another biker saw them and passing an abusing comment moved ahead. A few seconds latter Nutan and Shishirjee reached the spot and stopped the car to help the fallen bikers. A huge crowd was gathered there. The three chegaras came near the car. They began to drag shishirjee from the car. One of them gave two blows on his nose. But seeing that there is a lady with him they stopped dragging. Lastly they went to their uncle's residence taking oath in their mind not to visit the place again. This is prarabdha. There was no fault of Shishirjee at all. Bikers who all were drunken thought that this very fellow had abused them.
 Once I was coming from Madhubani to Patna. Near Sarai a bus passed. A person in the western side raised his hand to stop the bus. But the bus did not stop. Now the passenger took a stone and threw at the bus. The bus passed but the stone damaged my car. What was my fault but prarabdh.

पुत्र के नाम पिता का पत्र.-(२)

chiranjeevee दीपू, शुभाशीष. कुछ व्यक्तिगत अनुभव को आपके साथ शेयर करना चाहता हूँ.नीलू, विमलजी भी इन बातों को पढ़ लेंगे तो और अच्छा.विनम्रता एक ऐसा गुण है जो सदा विजयी होती है. आप कितने भी उच्च शिखर पर पहुँच जांय लेकिन नम्र रहें. किसी को भी तुच्छ न समझें. न जाने किस भेष में नारायण मिल जाय. जिसको आप अदना समझते हैं,हो सकता है विपत्ति में वही सबसे बड़ा sahaayak सिद्ध हो. दरभंगा kee ek घटना याद aa रही hai. हमलोग कुष्ट-rogiyon ke liye ek makaan banaa rahe the. Log kusta rogiyon se ghrina karte hain. Lekin ghrina ki koee baat nahee hai. Usse prem kar ke dekhiye tab pataa chalegaa ki bhagvaan aapse kitnaa prem karte hain. Kaneey Abhiyantaa Rajendra Prasaad kaa chitta kuchh chanchal ho gayaa tha. Hamlog pratham manjil par chaay pee rahe the. Achaanak Rajendra Prasaad girne lagaa. Ek kusta rogee ne ishaaraa kiya. Maine turat use pakraa. Wah behosh ho gayaa. main chintit ho gayaa. kuchh samajh men nahee aa rahaa thaa. main soch hee rahaa thaa ki kyaa kiyaa jaay ki itne men hi kyaa dekhtaa hun ki chaar majboot kushta rogee ek khatiyaa le aaye. us par Rajendra Prasaad ko sula diyaa. Chaaro khatiyaa kandhe par uthaakar immergency ward ki or chal pare. aage-aage Raajendra Prasad ko liye kusta rogi aur peechhe-peechhe main. Raaste men ek parichit doctor mile. maine unse sab baaten kahee. Unhe lakwaa kaa sak huaa. Lekin jaanch kar bole ki aisee koee baat nahi hai. Surgical ward ke beech se jab hamlog immergency ki or jaa rahe the to Raajedra prasaad ko hosh aa gayaa. apne ko aakaash me khatiyaa par paakar wah kuchh samajh nahee paayaa aur sir uthaayaa. Maine use lete rahane kaa ishaaraa kiyaa. aapaatkaaleen ward men jaakar daktaron ne jaancha to sab kuchh normal tha. B.P. bhee normal thaa. Raajendra prasad ko kuchh davaa dekar chhod diyaa gayaa. uske ghar baalon ko kuchh maaloom nahee thaa. main usko leker uske ghar pahunchaa aur saari baaten batlaayee. lekin unlogon par koee asar na dekh mujhe lagaa ki ye log purba se hi is haalat ke abhyasta hain.
Main ghar aa gayaa lekin wah ghatnaa hameshaa yaad aatee hai. kustarogiyon ki madad kabhee bhoolane baali baat nahi hai. kusta rogi men rogi shabda par mujhe aapatti hone lagee hai. Ek mareej kis tarah ek swastha ka ilaaj karataa hai. agar us roj kusta rogi nahee madad karte to kya hota?--------------------ohm shree ramanaay swahaa.

पुत्र के नाम पिता का पत्र

चिरंजीवी बौआ, शुभाशीष। हाल समाचार की कहू, आहाँ सबटा जनिते छी। अहि बेरुक रौदी जिनगी में नहीं देखने छलिऐक। एको चुटकी धानक उमेद नहीं अछि। भदई, रब्बी त' चौपट्टे बूझू। रामू के इस्कूलक फीस जमा नहीं भ' सकलै, गीता के कपड़ा फाटल छै। आहाँक माय एकता सारी के फेरिक' काज चलबैत छथि। मुदा अहाँ चिंता नहि करब।  भगवान सबटा  पार लगा देथिन। । दुल्चन अपना  बेटा के पढ़ाई लिखाई पर एको पाई नहि  खर्च केलक। बेटा भागिक' गेलै शहर,  आ कमाक' बुर्ज क' देलकै। सुनै छियै  जे ओ डेली एक हजार कमाइ छै। नकुल  के बेटा नाम कमेने छै।लटगेना के कारबार क' क' दुमहला ठाढ़ क' देलकै। मायानाथ आ ओकर दूनू बेटा दोकान खोलिक' पाइक अम्बार लगा देलकै। गाम अबैत जाइत छै त' लील टीनोपाल देल ब्रासलेट धोती, चूड़ीदार कुरता, कान्ही छटायल केश स' टप-टप चुबैत गमकौआआ chubतेल आ कांख में रेडियो पर क्रिकेट के कमेन्ट्री सुनैत धरती हिलाबैत चलैत छै। आँहाँ के  एम. ए. तक पढेलहुँ-लिखेलहुँ, सब ब्यर्थ गेल । बेकार में जमीनो सबटा बिका गेल। अहि स' बढ़ियाँ त' अहाँ मूर्खे रहितहुँ  आ पंजाब जा क' कोनो नोकरी चाकरी करितहुँ। आब त' खेतो नहीं अछि जे बेचिक' छोटका के पढेबै-लिखेबै। कन्यादान त' पहाडे अछि। अबूह अथाह मे छी। padal chhee. पूरा गामक लोक कुम्भ स्नान कर' गेल मुदा paisa ke chalte ham doonoo gote nahi gelahun। इलाका में क्यों नहीं chhutal hait. आब ai जिनगी में फेर ई muhoorta nahin aayat।sochai chhee छोटका के पंजाब pathaa diyai.Jaih किछु कमा let.हम सब kahunaa क' गुजर kay लेब। मुदा aahan चिंता nahi करब, बिलकुल चिंता नहीं करब। --shubhekshu Shobhaakant.

सियार

आज मैं कुछ सियार प्रवृत्ति के लोगों का वर्णन करना चाहता हूँ। ऐसे लोग सर्वत्र मिल जायेंगे। वे अपनी स्वार्थ सिद्धि के लिए दूसरों का प्राण तक हरण कर सकते हैं। छोटी मोटी हानि पहुंचाना तो इनके लिए रोजमर्रा की बात है। ये सुबह से शाम तक इसी फ़िराक में रहते हैं कि दूसरे का छिद्र मिले। लेकिन इनके स्वयं के दामन में छिद्र ही छिद्र है। एक शिकारी एक सूअर के पीछे दौड़ा। कुछ दूर भागने के बाद सूअर ने  मुड़कर शिकारी की तरफ दौड़कर आक्रमण किय़ा । शिकारी का तीर सूअर को लगा और सूअर का दांत शिकारी के पेट में घुसा। सूअर एक तरफ गिरा और शिकारी दूसरी तरफ. दोंनो मर गए। शिकारी का तीर कुछ दूर पर गिरा। कुछ देर में एक सियार कहीं से घूमता हुआ आया। ऐसे लोगों की घ्राण शक्ति बहुत तीव्र  होती है। सूंघ कर कहीं भी तुरत पहुँच जाते हैं। लेकिन तीसरी शक्ति किसी को छोडती नहीं। उसका न्याय निष्पक्ष होता है। वहां किसी की पैरवी नहीं चलती। उसके लिए छोटे-बड़े सब सामान हैं। उसकी दी हुई हवा, उसका पानी, उसकी धरती, आग, आकाश, वृक्ष, नदी, समुद्र सबको सामान रूप से प्राप्त होते हैं। सियार ने देखा कि यात्रा बनी हुई है। एक ही जगह पर महीनो का भोजन है। आज धनुष के चमड़े के धागे से ही काम चला लेते हैं। चमड़े के धागे को दांत से काटते ही धनुष का सिरा उसके पेट में लगा और उसके प्राण-पखेरू उड़ गए। देखिये नियति का कमाल। महीनो का भोजन बिखरा पड़ा है, लेकिन खाने वाला कोई नहीं है। नियति किसी को भी हित-अहित का माध्यम बना सकती है, लेकिन स्वयं माध्यम बनने का प्रयास मत करो। प्रारब्ध से जो कुछ मिला है उसको इश्वर की कृपा समझ संतोष से रहो। सद्वृत्ति से पुरुषार्थ करो। फल की चिंता मत करो। केवल कर्त्तव्य करो। फल अपने आप मिल जायेगा। कोई दूसरा नहीं है। शिव भाव से सबकी सेवा करो। दया नहीं, केवल सेवा-पूजा। आराध्य की तरह केवल पूजा। दया का अधिकार केवल इश्वर को है। ॐ श्री रामनार्पणमस्तु। 

MERAA GAANW MERAA GHAR

My village is Karmauli. Bhalanee is in the west. Dumariyaahee, Kothiyaa and Brahmottar are in the east. Dostpur in the south and Karpur is in the north. It is under the block Kaluahi. This is a new block. Previously, the block was Khajauli. It is on the rail root Darbhanga-Sakri-Jaynagar. It is one of the oldest blocks. The place is in my memory from my very childhood. My maternal-uncle's village is Sukki, one K.M. north to Khajauli. Whenever, I went to Sukki, I passed through Khajauli. Police station, Block office, High school, Railway station,Registry office, Raatan (where sugarcane was weighed and put in the goods train to take it to sugar factory), Hospital and a small market west side of the railway station were my attraction. I wanted to visit the place again and again. In the eastern side of Sukki is Kamala river. It had special importance for me because there was no river near my village. In the stories, I was hearing about the river, sailing and boating. It was very deep in my mind and when I came near it, I became overwhelmed. This can be said my immense love towards the nature from the very childhood. When I first saw the sea in Pondicheri, I sat on the sore for hours. My journey companion Sri S.P.Singh sir, -a veterain Gyan-Margi, questioned,' Who feels this pleasure?' My simple reply was,'I can't answer, but the pleasure is undescribable.' Hearing my reply, he became question-less or perhaps he got answer. He never questioned again. He left me alone on the sea sore bench and returned to the hotel. I remained there for so many hours and returned too late when found alone in the night.
 My village is the centre of Sanskrit education. There is very old Sanskrit Vidyalaya. A middle school is also here. There is a famous Durga-temple. After renovation, the temple has become very attractive. During Durga Pooja festival, the beauty is beyond discription. There is a Brahma Sthan in the northern side of the village. Navah-Sankirtan is performed for 53 years. It is performed from Makar-Sankranti every year. The nine days group sankirtan (recitations loudly lyrically), moving around a Pippal-tree, of 'Shree Ram Jay Ram Jay Jay Ram' is mind blowing event. I am seeing the event from my childhood and it has played vital role in the formation of my life style, behaviour and culture. I cannot forget the preachings of great Sanskrit scholars on the concluding day of the event and the whole night Vivah-keertan by a great keertaniya of village Raiman or Devhaare and in the audience the whole village males and females. Brahma Sthan is nearer to my door and I have enjoyed the companies of great saints and learned people and have got their blessings.-------SRI RAM JAY RAM JAY JAY RAM.

OHM NAMO BHAGVATE SHREE RAMANAY

Guru Baba is directly Lord Shiva in human form. In the early age of mere 16, he was lightened. This was the result of previous birth's penance. After that, he was always lighted and there became no change in his preachings. Ultimate knowledge is, to remain in Self. The method is very simple. The mind is nothing but the collection of thoughts. Infinite thoughts may arise. Ask question to every thought,'To whom did this thought come?' The automatic answer is 'To me'. The next question is,'Who am I?' One has not to answer this question but to search this 'I' in the heart which is in the right side of the chest, contrary to the biological heart which is in the left. By this process the mind which was moving hither and thither will come to its home, heart. Again, another thought may arise and the process should be repeated. Thus, after repeated effort, the mind will start remaining in the Self. After somedays' practice, there will be no need of this 'Who am I?' question and the mind starts to remain in the self permanently. This is the teachings of Guru Ramana. Guru Baba will always pour grace on those who meditate on Him in the heart. ----------------OM NAMO BHAGVATE SRI RAMANAY.